Теоретические основы Тай-цзи цюань.
Тай-цзи цюань является уникальным видом боевых искусств, позволяющим не только восстанавливать здоровье, но и использовать силу противника против него самого. Вот почему в его основе лежат практики управления внутренней энергией, а не силовые тренировки. Именно эти практики позволяют эффективно наращивать боевую мощь людям, не обладающим изначально большой физической силой. Но не менее интересными являются и теоретические основы этого искусства, истоки которых находятся в даосизме.
Вот что о них можно прочесть в книге мастера Вон Кью-Кит под названием "Тай-цзи цюань. Полное руководство по теории и практике": "Теоретическая основа тай-цзи цюань отличается большим разнообразием. Не многочисленные постулаты часто записаны поэтическим языком и вполне применимы не только в боевом аспекте и в качестве средства для укрепления/развития силы, но могут служить и руководством в повседневной жизни. Хорошим примером вышесказанного может служить принцип, опирающийся на четыре аспекта, составляющих силу: отделение реального от иллюзорного; правильное дыхание; использование разума, а не грубой силы; спокойствие и отсутствие напряженности при активных действиях.
Даже поверхностное знакомство с теоретическими положениями тай-цзи позволяет
судить о глубинах философии этого искусства. В большинстве боевых единоборств упор
делается на чисто механическое силовое воздействие на противника. В таких школах для
повышения выносливости или силы удара кулаком прыгают через скакалку и ставят удар на
мешке с песком. В тай-цзи цюань такие методы тренировки, как работа с мешком, прыгание
через скакалку или бег, не приветствуются не только потому, что они слишком примитивны,
но и вследствие того, что они попросту сводят на нет бойцовские качества мастера тай-цзи.
Подобные грубые методы дают лишь кажущийся, но не истинный результат в увеличении
силы удара и повышении выносливости.
Мешки с песком помогают сделать кулак твердым, а это не имеет ничего общего с
увеличением ударной мощи. Жесткий мозолистый кулак ослабит боль при разбивании
кирпичей, но никак не увеличит силу удара. Повышение ударной мощи является результатом
количества и качества осуществленных во время тренировки ударов, но никак не следствием
многочисленных контактов кулака с мешком. Таким образом, удары по воображаемой цели
(сиречь в воздух) принесут намного больше пользы, чем «избиение» мешка. В последнем
случае сила и скорость удара будут инстинктивно занижаться, так как тело испытывает боль при контакте с жесткой поверхностью. Нежелание многих мастеров боевых искусств понять эту простую истину является примером того, как желаемое (иллюзорное) принимается за действительное. Такого рода техника удара опирается на законы чистой механики, а ее мощь зависит от силы инерции и, что не менее важно, от того, смогут ли костяшки кулака избежать перелома. Намного эффективнее ударная техника с использованием внутренней силы, которая напоминает своего рода электричество. В последнем случае ваш кулак перестанет служить в качестве костяной колотушки, а станет проводником вашей внутренней энергии к телу оппонента. Когда боец контролирует свое дыхание, имеет ясную голову, остается спокойным и раскрепощенным, увеличивается не только его внутренняя сила, воплощенная в ударе, но и все остальные характеристики, необходимые в единоборстве.
С той же степенью скептицизма мастера тай-цзи цюань относятся к прыжкам через
скакалку и бегу на тренажере. Так же как в случае отработки ударов на мешке, эти методы
тренировки свидетельствуют о нежелании отделить истинное от воображаемого.
Выносливость, полученная путем такой тренировки, будет не более чем иллюзией, так как
вместо того, чтобы контролировать дыхание посредством своего разума, вы начнете
задыхаться и волей-неволей придется сделать передышку, чтобы компенсировать недостаток
кислорода. Вашему сердцу также придется работать в условиях перегрузки, что не только
пагубно скажется на вашей способности рассуждать в бою трезво и адекватно реагировать на действия противника, но, возможно, в будущем, которого вы не можете предвидеть,
причинит немало хлопот здоровью. Методы тай-цзи цюань помогут избежать подобных
неприятностей...
Кстати, именно символ Тай-цзи хорошо известен в Европе как символ инь и ян. На самом деле он является лишь графическим выражением этой концепции, показывающей что в любом аспекте реальности есть зародыш его противоположности. При этом, каждая из пар противоположностей является "зеркальным" отражением друг друга. Гармония достигается равновесием энергий инь и ян и возможностью их взаимного перехода друг в друга. И именно таким образом "мягкий" стиль Тай-цзи цюань обращает грубую силу противника против него самого. Вот как раз такой подход и является эффективным средством прекращения любой агрессии.
Задумывались ли вы когда-нибудь о происхождении самого названия тай-цзи цюань, о
том, почему эффективное боевое искусство повсеместно используется для поддержания
здоровья, в чем причина плавности и «текучести» его основных движений и почему так мало
учеников достигают истинного мастерства? Ответы на эти и другие вопросы кроются в
понимании основополагающей концепции инь — ян.
Для европейцев концепция инь — ян является наиболее известным положением
восточной философии. В то же время можно с уверенностью сказать, что ее трактовка далека от истинной в восприятии не только людей Запада, но и многих китайцев! Например, многие ученые полагают, что инь и ян представляют положительное и отрицательное, мужское и женское начала, первозданные силы вселенной или основные элементы, формирующие космос. Несмотря на авторитетность подобной интерпретации, с ней нельзя согласиться. Сами по себе инь и ян не являются ни силами, ни элементами; это символы, которые меняют свое значение в зависимости от контекста. Именно в таком понимании инь и ян могут символизировать силы и элементы, но не являются ими по определению.
Проявления инь и ян многообразны; проще всего представить их как два противоположных, но взаимодополняющих аспекта всего сущего, будь то объект, процесс или идея. Например, когда мы смотрим вверх, на небо, понятия «верха» и «неба» обретают смысл лишь в контексте соответственно «низа» и «земли». Наше концептуальное восприятие подсознательно, но это не меняет суть вещей. Иными словами, понятия «верх» и «небо», «низ» и «земля» прямо противоположны, но дополняют друг друга, исключая возможность независимого восприятия. «Верх» предполагает наличие «низа», «небо» — «земли», и наоборот. В глубинах космоса, где понятия «верха» и «низа» бессмысленны, подобная концепция оказалась бы несостоятельной. В нашем примере роль ян соотносится с «верхом» и «небом», а инь — с «низом» и «землей».
Небо, представляющее в нашем примере ян, можно, в свою очередь, рассмотреть само
по себе. Покрытое облаками, сумрачное небо, по сравнению с безоблачным, ассоциируется с
инь. В то же время сумрачное небо в дневное время, несомненно, превратится в ян, по
сравнению с ночным небосводом. Именно в этом и состоит родственность и единство
понятий ян и инь. Инь и ян являются двумя аспектами холизма, или «философии целостности». Их союз обычно изображают в виде символа Тай-цзи. Чаще всего термин «тай-цзи» переводят как «космос». Обратите внимание на то, что символ симметричен со всех сторон. Его изображение наглядно показывает противоположность и единство инь — ян. Заметим, что инь начинается там, где ян достигает своего апогея, и наоборот".
Кстати, именно символ Тай-цзи хорошо известен в Европе как символ инь и ян. На самом деле он является лишь графическим выражением этой концепции, показывающей что в любом аспекте реальности есть зародыш его противоположности. При этом, каждая из пар противоположностей является "зеркальным" отражением друг друга. Гармония достигается равновесием энергий инь и ян и возможностью их взаимного перехода друг в друга. И именно таким образом "мягкий" стиль Тай-цзи цюань обращает грубую силу противника против него самого. Вот как раз такой подход и является эффективным средством прекращения любой агрессии.
michael101063 ©